Konspirationen av "semi-analfabeta" Mayanska facebook användare
I multikulturella länder som Guatemala, Mexiko, Bolivia, bland andra, har de traditionella medierna, och är fortfarande, de mest potentiella verktygen för en dominerande "normalisering" av rasism, "folklorization" av ursprungsbefolkningen som souvenirer, och annullering av indianer som ett subjekt av ägodelar.
Men just nu, är det ett "mediatiskt fängelse", för ett växande användande av facebook, delvis av organisationer från ursprungsbefolkningen eller inte, fortsätter att utkramas. De följande linjerna konstaterar detta.
Den Mayanska ursprungsbefolkningen i en rörelse av sina rättigheter utnyttjar Facebook
Där, i början av decenniet på 90-talet av förra seklet, bildade 17 semi-analfabeta mayaner från landsbygden sin egna sociala organisation och de nominerade Kommittén av Landsbygdsutveckling (CODECA), på sydkusten av Guatemala.
"Om vi inte har kunnat skriva, så har vi definitivt inte kunnat använda en dator. Vi har inte heller haft pengar för att köpa en...", indikerar en dotter av grundarna av CODECA, som nu är cyberaktivist.
Med tiden, alltid sen periferin och sen rebellen har denna exkluderade rörelse (både av det civila samhället och av sina aktivister) konverterats till den främsta multinationella sociala styrkan i Guatemala. Den mest belligerenta framför ett neoliberalt system och ett utvecklingssamhälle. Men, också det mest stigmatiserade, kriminella och martyrer.
Kriminaliseringen tvingade dem att migrera till Facebook
"Staten och transnationella företag anklagar oss för att vara tjuvar och kriminella sen de kooperativa medierna. Men, när vi närmar oss dessa medier till förnekelse, så stänger de dörrarna för oss", det var en av de gamla reflektionerna i kommunitära aggregaten av CODECA.
>"Därför, från och med nu, kommer vi alla att vara kommunikatörer för att skapa våra egna nyheter och transmittera från våra kommuner av resistans. På så sätt ska vi alla skapa konton på Facebook", detta var en av de fem resolutionerna av de nationella aggregaten av CODECA, i mars 2016.
Således visade sig flera konton och sidor på Facebook samtidigt med CODECA-logotypen, som successivt kom från olika samhällen och territorier i motstånd som formulerades i CODECA. Otvetydigt för innehållet med "stavfel", med "dåligt fokuserade fotografier". De är inhemska och bönder med en lägsta utbildningsnivå. De är CODECA-cyberaktivisterna.
De skapade sin egna politiska organisation och de gick med på facebook
Under 2016, i samma nationella aggregat, resolverade de också skapelsen av sin egna politiska organisation eftersom "inget existerande parti från vänstern höjer nationaliseringen av privata egenskaper, och det gör inte heller processen av den populära och pluralistiska konstituerande församlingen" var ett av argumenten.
Två år senare (2018), med frukten av ett stoiskt myrarbete, som aldrig tidigare skådats för befolkningen i Latinamerika, lyckades dessa inhemska och bonde samfund lagligt skapa sin egna politiska organisation, kallad Folkets Befrielse (MLP).
MLP registrerades vid slutet av valperioden för valet den 16 juni 2019.
Och än en gång är de hindrade. Denna gång framför en miljonär maskin i kampanj av de rika. De har inte haft pengar. De har inte haft val expertis. Där emot, har de haft ett nätverk av kommunitära organisationer i resistans, flera av dem med sina egna cyberaktivister på Facebook.
Under val processen nämnde de kooperativa medierna nästan aldrig MLP. Dessutom, när det här var den första rörelsen, och en av de få att publicera på internet, och att socialisera sig genom sociala medier, deras program för regeringen. De kooperativa applicerade "is lagen". Så kallades rörelsen, för att förnedra president kandidaten Thelma Cabrera, inhemsk med sjätte klass av de primära.
De föddes i kommunerna och växte genom facebook
Valbyråkratin och den administrativa in expertisen tillät dem inte att lokalisera en enda val staket. De tillät dem inte att öppna sitt bankkonto...
Denna nästan systematiska blockering har tvingat lokalbefolkningen och bönder, unga, vuxna och äldre, att öka sitt intresse för plattformen av Facebook. Och, på så sätt, utan en märkvärdig planering, har den "atypiska" valkampanjen katapulterat som genuina kommunala kommunikatörer genom verktygen av mobilen.
De öppnade sina konton på sociala medier, skapade nya nätverk genom sina kontakter, producerade sina egna innehåll (alltid med deras sociokulturella stämpel) och spred ut sina meddelanden tills de översvämmade molnet med logotypen och meddelandena från deras politiska organisation.
>"Det första som vi måste göra i början av dagen, och det sista vi måste göra innan vi går och lägger oss på natten, är att socialisera våra nyheter i alla nätverk", det var en del av samhällsförsamlingen. Och så var det.
Om några dagar bröt de med mediebelägringen som hindrade dem från att komma in i huvudstäderna i landet. Genom Smartphone-skärmen tilldelade de första platserna i Facebook och Twitter-betyget på nationell nivå. De lyckades återuppliva de somnolenta nationella förhoppningarna sovandes under aska av det neoliberala systemet!
Alla deras självfinansierade kollektiva händelser, deras ritualer och kampanjmeddelanden, sändes direkt och direkt via olika Facebook-konton ... På grund av euforin av valet och det sociala nätets känslomässiga inverkan av att ha tusentals och tiotusentals följare. På presskonferenser var de pressen!
Om lagen om att skapa en politisk organisation (av inhemska människor och bönder, utan pengar och utan akademi) redan var ett oöverträffat faktum i den Guatemala republiken av tvåhundra år, så var den 4: e platsen som organisationen fick (trots den bedrägliga processen) var det en annan obestridlig milstolpe vid det senaste allmänna valet i den historiska ackumuleringen av sociopolitisk kraft.
Lärdomar från Maya Facebookers i motstånd
Företagsmedierna stigmatiserade inhemska och bönderna av CODECA som brottslingar, inre fiender av landets utveckling. Ursprungliga och bönderna av CODECA-MLP, monterade på Facebook, vändes om denna felaktighet och körde tillbaka sina heiters.
Facebook skapades av ungdomar som ungdom och ungdomar. Men inhemska och bönderna (med mycket låg utbildningsnivå) i Guatemala gjorde denna plattform till sitt huvudverktyg för att utstråla sitt budskap och sätta in media hegemonin.
Mayaindianerna i motstånd förstod att genom fördomar och "normaliserad" rasism var det omöjligt att komma in i städerna genom att kalla samman församlingar eller förkunna sina budskap högt. Men med hjälp av Facebook-plattformen bröt de ned dessa hinder. Sociala nätverk tar bort gränser och kulturella fördomar, om de används för det.
Antropologen J. Van Dijk hävdade att inhemska samhällen, på grund av sina ekonomiska begränsningar, låg utbildningsnivå, tekniskt innovationsförlust har inte lätt kunnat få tillgång till, och effektivt kunnat använda Internet. Denna utmaning övervinnandes, precis som fördomarna om indianer som "primitiva varelser", "förmoderna" övervinnandes.
Man sa att aktörerna av de nuvarande känslomässiga sociala rörelserna föddes på Facebook eller Twitter, och i ett visst ögonblick gick de ut för att protestera mot den verkliga världen (torg, gator). När det gäller de inhemska cyberaktivisterna i CODECA-MLP föddes de, organiserade och motsatte sig på territorierna, och bara i media-belägringen ledde de in i Facebook för att expandera och fördärva stads- och landsbygdsmänniskor som var arg med situationen i landet.
Manuel Castell, hävdar att genom användandet av sociala medier-plattformar är det möjligt att göra symbios mellan testamenten mellan de inskränkta i sociala nätverk och den rasande av den "verkliga världen". Inhemska och bonde Facebookers lyckades, om än tillfälligt, att göra denna symbios möjlig bland stadsindignados (många av dem på soffor) och upprörda i territorierna. Trots att jag också tror att de är medvetna om att det rör sig inom "algoritmernas fängelse" för att konspirera mot sina lokala böner.
*Ollantay Itzamná Itzamná är en latinamerikansk försvarare av Moder Jordens och Mänskliga Rättigheter
https://ollantayitzamna.wordpress.com
@JubenalQ
Flera artiklar om: Ursprungsfolk